Que es la identidad estética

IDENTIDAD ESTÉTICA JOERG FINGERHUT

Muchos de nosotros tratamos de conducir nuestra vida y nuestro trabajo de forma que se satisfaga la necesidad personal de seguir un camino que nos sea fiel. Al mismo tiempo, seguimos teniendo la necesidad de relacionarnos con los demás y de pertenecer a aquellos que nos importan. Para quienes se dedican a la práctica del arte, la conexión entre la identidad y el trabajo puede ser especialmente fuerte, y para los estudiantes de arte, crear un equilibrio entre la búsqueda de la propia autenticidad y las influencias de los demás puede ser a veces un reto. Esta tesis examina las nociones de identidad personal y las conexiones sociales en términos de sensibilidad estética. Se explora el papel que pueden desempeñar los profesores y mentores, así como la idea de una estética personal: cómo comienza en la infancia y luego se desarrolla con la exposición y la práctica. También se estudian las formas de responder al arte y de articular esas respuestas.

La boda de Ali - La identidad a través de la estética cultural

El arte tiene la capacidad de moldear y alterar nuestras identidades. Puede influir en quiénes y qué somos. Quienes han tenido experiencias estéticas lo saben íntimamente y, sin embargo, el estudio del impacto del arte en la mente lucha por ser reconocido como un campo de importancia central dentro de la disciplina de la psicología. La tesis principal de Arte e identidad es que la experiencia estética representa un prototipo de experiencia significativa, que justifica una intensa investigación filosófica y psicológica. En la actualidad, la psicología se mantiene demasiado alejada de la rica reflexión de la estética filosófica, mientras que la filosofía sigue mostrándose escéptica ante la reducción psicológica del arte a su potencial de experiencia subjetiva. Al mismo tiempo, la estética filosófica no puede evitar hacer ciertas suposiciones sobre la psique y se beneficia de entrar en diálogo con la psicología. Arte e identidad reúne las perspectivas filosófica y psicológica de la estética para explorar cómo el arte crea mentes.

Toda mi "estética" porque tengo una crisis de identidad

La estética del blues, tal y como la formularon Ralph Ellison y Albert Murray, sostiene que la tradición vernácula afroamericana, con la música de blues en su centro, ha tenido un impacto sin precedentes en el conjunto de la cultura y el arte estadounidenses. El examen de la forma en que la estética relacionada con la música de blues se manifiesta en la literatura de George Washington Harris, Charles Chesnutt, Zora Neale Hurston y Lewis Nordan revela que la experiencia afroamericana se difunde por toda la literatura sureña, desde el humor del viejo sudoeste hasta la ficción contemporánea. La estética del blues como ventana a las obras de estos cuatro autores permite al lector reconocer los elementos afroamericanos y sureños que contribuyen a la creación de la identidad americana expresada en nuestro arte.

La autora: Barbara A. Baker se doctoró en literatura americana por la Universidad de Auburn, Alabama, y es profesora adjunta de inglés en la Universidad de Tuskegee, Alabama, donde imparte cursos de literatura americana y afroamericana. Ha recibido becas de la National Endowment for the Humanities y es autora de artículos que exploran las formas musicales afroamericanas en la literatura estadounidense. Fue músico profesional durante varios años antes de entrar en el mundo académico.

Mi estética parte. ii (porque seguimos teniendo una identidad

Existe una relación estable entre el dominio de la personalidad Apertura/Inteligencia y el compromiso estético. Sin embargo, ninguno de los dos es un constructo sencillo y, aunque la relación existe, aún faltan pruebas basadas en el proceso que expliquen la relación. Esta investigación trató de aclarar la relación evaluando la influencia de los aspectos de Apertura e Intelecto en varias emociones estéticas diferentes. Dos estudios analizaron las diferencias entre y dentro de las personas en cuanto a la excitación y las emociones de interés, placer y confusión en respuesta al arte visual. Los resultados sugieren que la apertura, a diferencia del intelecto, predice una mayor excitación, interés y placer, mientras que ambos aspectos explican una menor confusión. Las diferencias en la apertura se asociaron con las contingencias de evaluación de la emoción dentro de la persona, en particular con las relaciones novedad-interés y novedad-placer. Las personas con mayor grado de apertura se vieron especialmente influidas por la novedad de las obras de arte. En el caso del placer, esta relación sugería una estructura cualitativa diferente de las valoraciones. La valoración de la novedad forma parte de la experiencia del placer para los que tienen un nivel alto de apertura, pero no para los que tienen un nivel bajo. Esta investigación respalda la utilidad de estudiar la apertura y el intelecto como aspectos separados del dominio general y aclara la relación entre la apertura y los estados estéticos en términos de procesos de valoración dentro de la persona.