Que significa estetico y belleza en un modulo

Estética - Estudio del arte y la belleza (Parte 1)

Presentación sobre el tema: "Módulo 3 Crítica de Arte y Juicio Estético" Basado en el libro, Art Talk de Rosalin Ragans Henri Matisse. Túnica púrpura y anémonas. 1937. Óleo sobre lienzo"- Transcripción de la presentación:

Módulo 3 Crítica de Arte y Juicio Estético Basado en el libro, Art Talk de Rosalin Ragans Henri Matisse. Túnica púrpura y anémonas. 1937. Óleo sobre lienzo. 28 ¼ x 23 ¼" Museo de Arte de Baltimore, Baltimore, Maryland. La Colección Cone, formada por el Dr. Claribel Cone y la Srta. Elita Cone de Baltimore, Maryland.

Lección 1: En esta lección aprenderemos a criticar una obra de arte. Crítica de Arte: Aprender de una obra de arte Palabras para aprender -Criterios Normas de juicio -Estética La filosofía o el estudio de la naturaleza y el valor del arte -Crítica de arte Un enfoque organizado para estudiar una obra de arte

¿Por qué estudiar la crítica de arte? La crítica de arte es un enfoque secuencial para ver y hablar del arte. El arte tendrá un significado diferente para cada espectador en función de sus experiencias vitales. El aprendizaje de la crítica de arte le ayudará a interpretar las obras de arte. Esto hará que su experiencia estética, o su interacción personal con una obra de arte, sea más significativa y memorable.

El estudio de la belleza se llama

La neuroestética (o neuroestética) es una subdisciplina relativamente reciente de la estética empírica. La estética empírica adopta un enfoque científico para el estudio de las percepciones estéticas del arte, la música o cualquier objeto que pueda dar lugar a juicios estéticos[2]. La neuroestética es un término acuñado por Semir Zeki en 1999[3] y recibió su definición formal en 2002 como el estudio científico de las bases neuronales de la contemplación y la creación de una obra de arte[4] La neuroestética utiliza la neurociencia para explicar y comprender las experiencias estéticas a nivel neurológico. El tema atrae a estudiosos de muchas disciplinas, como neurocientíficos, historiadores del arte, artistas, terapeutas del arte y psicólogos.

La neuroestética es un campo de la ciencia experimental que pretende combinar la investigación (neuro)psicológica con la estética investigando la "percepción, producción y respuesta al arte, así como las interacciones con objetos y escenas que evocan un sentimiento intenso, a menudo de placer"[5] El campo, de reciente desarrollo, busca, entre otras cosas, los correlatos neurales del juicio estético y la creatividad. Se argumenta que la estética visual, es decir, la capacidad de asignar diferentes grados de belleza a determinadas formas, colores o movimientos, es un rasgo humano adquirido tras la divergencia de los linajes humano y de otros simios,[6] lo que convierte la experiencia de la belleza en una característica definitoria de la humanidad[7].

Introducción a la Filosofía de la Persona Humana

Las prácticas que mejoran el aspecto de la piel incluyen el uso de limpiadores, tónicos, exfoliación, técnicas de masaje, hidratantes, geles y sueros. El cuidado de la piel es una rutina diaria que mejora el aspecto general de la piel y ayuda a prevenir afecciones como la pigmentación, el acné, la deshidratación, etc.

Las técnicas relacionadas con los exfoliantes corporales, las envolturas y el uso de tratamientos de terapia de calor, frío y agua, junto con las habilidades de gestión empresarial necesarias para gestionar en un entorno de spa. Este módulo consta de clases teóricas y prácticas.

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El campo de la estética

¿Cuál es el origen y el significado de nuestro sentido estético? ¿Está codificado genéticamente o se hereda culturalmente? El objetivo del ensayo es responder a estas cuestiones definiendo el carácter emergente y metafuncional de la actitud estética. En primer lugar, propongo incluir la facultad del deseo en el libre juego de las facultades cognitivas en el centro de la Crítica del Juicio de Kant. El siguiente paso viene dado por un breve análisis de las polémicas observaciones de Darwin sobre el nacimiento prehumano de la estética y su relación con la selección sexual (§§ 1-2). A continuación, el punto de discontinuidad entre un sentido estético meramente animal y uno protohumano se encuentra indeterminado por el deseo en la diversificación correlativa de los atractores estéticos (§§ 3-4). Sucesivamente, trato el carácter de superveniencia de lo estético y su valor anticipatorio. Tras una breve genealogía de la noción de superveniencia, desarrollo su afinidad con la de epigénesis (§§ 5-6). A continuación, se revisan dos perspectivas evolutivas contemporáneas sobre la estética: El ensayo de T. Deacon sobre la "facultad estética" y la tesis de J. Tooby y L. Cosmides sobre el significado evolutivo de las actividades estético-ficcionales (§§ 7-8). En conclusión, la epigénesis de una mente estética se considera como la unidad entre el aliento de la aísthesis y el aliento del signo lingüístico (§§ 9-10).